大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑

唐刘禹锡

刘禹锡字梦得。中山人。擢进士。登博学宏词科。工文章。累官到集贤直学士。出为苏州刺史。以政绩闻廷。赐金紫服。迁太子宾客。晚年以文章自适。兼工诗。白居易推为诗豪。有刘宾客集四十卷。

元和

唐宪宗年号。

十一年某月日、诏书追褒曹溪第六祖能公、谥曰大鉴。实广州牧马总以疏闻、

闻、闻之于宪宗也。

繇是可其奏。尚道以尊名、

尚、庶几也。

同归善善。

公羊传、君子之善善也长。○榖梁传、善善乐其终。

不隔异教。

释与儒教迹不同、故云导师教。

一字之褒、华夷孔怀。得其所故也。马公敬其事。且谨始以垂后。遂咨于文雄、

文章之雄也。

今柳州刺史河东柳君

名宗元、字子厚。

为前碑。后三年、有僧道琳率其徒、由曹溪来。且曰、愿立第二碑、学者志也。维如来

如来、释迦如来也。

灭后中五百岁、而摩腾竺法兰以经来。

摩腾、竺法兰、皆西域高僧。二人同于汉明帝时入中国、居白马寺、其第一部所翻之经即四十二章经。

华人始闻其言。犹夫重昏之见曶爽。

曶音忽。头陀经、心王菩萨曰、我见覆蔽、饮杂毒酒、重昏长寝、○王简栖头□寺碑文、曜慧日于康衢、则重昏夜晓。○曶爽、天未明之时也。○汉书、至曶爽、天子始郊。

后五百岁、而达磨以法来。华人始传其心。犹夫昧旦之睹白日。自达磨六传至大鉴。如贯意珠、

意珠、如意珠也。○智度论十、如意珠生自佛舍利。若法没尽时、诸舍利皆变为如意珠。

有先后而无同异。世之言真宗者、

真宗、真实之宗旨也。各宗派自称所信仰之宗、皆曰真宗。

所谓顿门。

佛所教者、不外顿渐二门。顿门即禅宗。

初、达磨与佛衣俱来。得道传付、以为真印。至大鉴、置而不传。岂以是为筌蹄耶。

庄子、筌者所以在鱼、得鱼而忘筌。蹄者、所以在兔、得兔而忘蹄。刍狗老子、天地不仁、以万物为刍狗。

耶。将人人之莫已若而不若置之耶。吾不得而知也。按大鉴、生新州。三十出家。四十七年而殁、既殁百有六年而谥。始自蕲

蕲、音其。蕲州。

之东山从第五师、

宏忍大师。

得授记以归。

授记者、对于发佛心之众生。授与当来必当作佛之记□。

中宗使中贵人

中贵人、内臣之贵幸者。

再征。不奉诏。第以言为贡。上敬行之。铭曰、至人之生、无有种类。同人者形、出人者智。蠢蠢南裔、降生杰异。父干母坤、独肖元气。一言顿悟、不践初地。

初地为菩萨乘五十二位中十地之第一。

五师相承、授以宝器。

宝器、指衣钵言。

宴坐曹溪、世号南宗。学徒爰来、如水之东。饮以妙药、瘥其喑

喑、音阴。不能言也。

聋。诏不能致、许为法雄。

法华经、如来世雄、于法自在。

去佛日远、群言积亿。著空

著于偏空。

执有、

凡人之迷情、执有实我实法、谓之有执。执因果之事法、涅槃之妙体、谓之空执。

各走其域。我立真筌、揭起南国。无修而修、无得而得。能使学者、还其天识。

天识、本性也。真如也。○颜延之庭诰、遂使业习移其天识。

如黑而迷、仰见斗极。得之自然、竟不可传。口传手付、则碍于有。留衣空堂、得者天授。

史记、留侯云、沛公殆天授。