大日经供养持诵不同
日本安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册，编号为 NO.2394。该书主要围绕《大日经》中关于大悲胎藏嘉会坛中修灌顶时的七日行法（也提及六日行法）展开，对经中诸品前后相补的六行仪进行了简略阐述。内容涉及出入漫荼罗具缘真言法品及转字轮漫荼罗行品等，还详细介绍了择地法、同伴法、护身法、结界法等一系列相关行法的具体操作步骤和仪轨。
观中院撰定事业灌顶具足支分
日本天台宗高僧安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册。书中主要围绕密教灌顶法门展开，详细阐述了事业灌顶的各种支分、仪式及相关理论。 例如，书中将传法灌顶分为印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶三种。其中事业灌顶，又作作业灌顶、具支灌顶，弟子需于灌顶 7 日前 “诚心礼悔之类”，“师亦于七日以来，为其持诵，秘求感应”，并令弟子 “办诸供物香华之类”，然后设坛，授以秘印，此种灌顶规模十分盛大。
藏密佛教史
《藏密佛教史》由第二世敦珠法王撰写，索达吉堪布汉译，全书以藏族本土视角系统梳理藏地密乘历史，展现藏传佛教的传播脉络与密宗传承体系。该书共分八品，从佛教总述入手，详述金刚密乘理论、藏传佛法特色及内密三续（续、教、窍诀）传承源流，兼述伏藏历史与历代高僧弘法历程，并附录一世敦珠法王自传。译者参考《母子心滴》《受法录》等典籍，历时五年还原藏密历史原貌。内容结合宗教文献与历史叙事，为藏传佛教密宗文化研究提供...
金刚界大法对受记
8卷，是日本天台宗高僧安然著，该书主要围绕金刚界密法展开，详细阐述了金刚界密教的教义、仪轨、印相、真言等内容，是安然根据自己对金刚界大法的理解和传承进行的记录与阐释，对研究日本台密的金刚界密法传承及教义思想等方面具有重要的参考价值。书中可能还涉及到金刚界密法的修行方法、步骤以及对相关经典的解读等内容，旨在指导弟子进行金刚界密法的修持。
胎藏界大法对受记
日本天台宗高僧安然著，该书主要记载了安然的求法经历以及他对胎藏界密法的传承与理解。安然于贞观十八年二月入唐，先后从道海大德、长意大德、赞岐守、权僧正大和上等多位高僧处受胎藏界仪轨，后又从圆珍和上受灌顶位。书中还详细记录了不同高僧对于胎藏界密法中各种印相、真言的不同说法和解释，如对作礼印、出罪印、归依印等多种印相的具体做法及相关解说都有记载。
真言所立三身问答
日本天台宗僧人圆仁撰，该论著以问答形式探讨了佛的三身问题。圆仁认为，佛所说之经是由毗卢遮那法身所说，此毗卢遮那法身是理智不二之智法身如来。文中还提及 “随機三身・理內三佛”，强调三身俱遍法界，无有优劣，即三身体无異相。圆仁在该论著中体现的思想，与显教对三身的认知有所不同。显教中，《旧华严经》《梵网经》等对毗卢遮那佛的身份定位有不同说法，或认为是报身佛，或认为是法身佛。而圆仁认为毗卢遮那佛与大日如来...
妙成就记
日本天台宗高僧圆仁撰，全文一卷，主要记载了佛教密宗的修行方法和仪轨。书中详细介绍了从吽字生起以三吽成身的观想方法，以及相关的真言、手印和护身法等，如五股印的结法、五处加持的步骤、扫地法、奉请本尊的印法等。此外，书中还提及一些密宗手印与十八道契印的关系，如 “奉请本尊” 印与十八道中送车印（即宝车辂印）的差异等。
苏悉地妙心大
圆仁（794-864）是日本入唐求法的重要僧人，在京都比叡山延历寺任第三世天台座主，兼传密教。他曾到中国修学密教达九年之久，对密教教义有深入了解。 《苏悉地妙心大》主要涉及密教的修行仪轨，书中谈到了苏悉地法的具体做法，如受触忿怒印、洒身印、加持供物印等各种印法的操作步骤。还对结印时双手及十指的名称进行了阐述，称两手为二羽、月堂、禅智、定慧等，称十指为十度、十轮、十峰等。
金刚界净地记
日本佛教天台宗山门派创始人圆仁撰，《金刚界净地记》全文一卷，主要内容涉及金刚界密教的印契、真言等方面的解说。如文中详细介绍了净地印、金刚缚真言契、开心殿门真言契等多种印契的结法，以及相关真言的内容和作用，是研究日本佛教密宗，尤其是金刚界密教的重要资料。