观所缘释论会译
吕澂、释印沧编著。 该书以藏译论文为主，逐段对录陈玄奘二译，并附净译护法注疏以明意旨。其凡例中还提到，藏译另有颂文论本，此作解颂，故名释论，与护法注疏立名有别；藏译文句与净译最近，故多用成文以便对照；陈译论前有论本十一颂，今随文会入篇内，用括号别之；净译简拗难解，今循文增字以畅之，牒论之文则用引号剔出；陈、奘、净三译字句皆对校宋、丽、元、明诸本，取理长者订正。 吕澂在研究《观所缘释论》时，还对勘了...
成唯识论疏翼
佛学研究著作。 韩镜清从青年时代就开始对《成唯识论述记》进行校勘注释，1977 年元月病退，在家闭门不出，专心从事此项工作，用了十年时间积累资料对照研究，又用五年整理成文，最终于 1992 年完成了约 380 万字的《成唯识论疏翼》。 该书以金陵刻经处的《成唯识论述记》为底本，校勘《金藏》之《述记》以及天海、春日、法隆、明历、东大寺、大谷、延康、续藏等版本。全书依《成唯识论述记》卷数及行文分为十卷...
金刚般若波罗蜜经讲记
这部讲记是徐老于 1996 年拜访美国洛杉矶法印寺时讲解的《金刚经》内容，由宋叶静听写录音文字，耿宏升录音整理，张书英、郝志强、郑振峰、常宣居士文字校对，许洪亮编录成文。此次整理的讲记共十二盘录音带，文字版尽量保持徐老的乡音原貌，同时为方便读者参考，还与徐老的手稿《金刚经》要义、《金刚般若波罗蜜经》眉注、《金刚般若波罗蜜经》略述等合为一册。 在讲记中，徐恒志老人首先介绍了《金刚经》的重要性，指出该...
佛法与科学之比较
全名为《佛法与科学之比较研究》，是王季同所著的一部融合佛学与科学的学术著作。 该书撰写于 1928 年，初发表于《海潮音》杂志，1932 年出版单行本。 书中，王季同以自己深厚的佛学修养和科学知识为背景，引经据典，解析旧说，从哲学角度的佛学来认知与科学之间的辩证关系，视角独特。他提出了佛法是 “应用科学” 这一独特命题，力图以现代科学技术的成果证明佛教的合理性价值，说明佛学是应用科学，是实证哲学。...
佛法省要
儿童书局于 1944 年 1 月 1 日出版。王季同晚年研究佛学，以自己的佛学修养和科学知识为背景，阐释佛法与科学相通、相容而又超越科学的关系。在《佛法省要》中，他可能延续了这种思路，对佛法的相关内容进行了深入探讨。他提出佛法是 “应用科学” 这一独特命题，认为佛法不但是宇宙真理的体现，而且与人类社会的生存状况有密切关系，具有实际的 “效用”。他还指出正确的知识只有现比二量，佛法完全从现比二量出发...
解脱歌
《解脱歌》是大愚阿阇黎步永嘉禅师《证道歌》原韵所作，融合多家见解与自身体悟，蕴含深邃禅理。其核心思想包括：一是阐释觉悟之乐与佛法真谛，指出真妄皆空无自性，见诸法实相即可顿悟万法同源；二是说明修行方法与态度，强调显密法门虽异、归元则同，劝诫修行者不攀缘执着、把握根本；三是点明心性本质，认为众生与佛心性一体，烦恼即菩提，罪福无固定自性；四是指引面对外界的心态，主张对毁谤赞誉不执着，视一切声为实相；五是...
心性释义
王骧陆认为，世人所指的 “心” 往往是六尘缘影为自心相，即被外界的色、声、香、味、触、法等六尘所影响而产生的种种念头和影像，这并非真正的心，而是妄心、幻影。真正的心本位勿移，善无所加，恶无所损，此不可移者假名曰菩提，也就是不生不灭的性，它是无相而真实不虚的实相。
学佛心要
在《学佛心要》中，王骧陆强调学佛是求觉悟，目的是去苦得乐。他指出世人无论贫贱还是富贵，都有诸多痛苦，总名为八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。而要摆脱这些痛苦，就需要明心见性，修心是关键。他认为修的意义在于回复本来，因为人本来是觉，本来不苦，只是因为迷失才陷入痛苦，修的目标就是把苦心转到乐心，把糊涂颠倒心转到光明自在心。
莲花生大师本生传
《莲花生大师本生传》作为《莲花生大师传》的一种版本，比较粗粹地介绍了莲花生大师故事的梗概，以其内容集中，故事生动而在藏族文化史上占有独物的地位，并在国内外读者中获得很高的评价。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵，后由历代藏族知识分子中的“发掘师”搜集、整理、抄写和或刊印成书的。那么，这部巨著共有多少种版本呢？据有的学者精略统计，《莲花生大...
唯识三十颂诠句
民国时期佛教学者、居士韩清净著。《唯识三十颂诠句》作于 1924—1925 年间，“依颂训诠名句自性差别”，极为精要。该书是韩清净对《唯识三十颂》的详细诠释，他通过对颂文的字句进行深入剖析，阐述了唯识学的核心思想，如 “一切唯识，唯识无境” 等观点，对第八识 “阿赖耶识” 在不同修行阶段的名称及含义也进行了详细解读。