东曼荼罗抄
3 卷。觉超生活在 10 世纪左右，是日本真言宗的重要学者，他还著有《胎藏三密抄》等作品。《东曼荼罗抄》主要围绕胎藏界曼荼罗展开，胎藏界曼荼罗又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。书中可能抄集了诸多关于曼荼罗的经文、论著等内容，对曼荼罗的图像、意义、仪轨等方面进行了详细的阐释和讲解，旨在帮助修行者更好地理解和实践曼荼罗相关的密教教义和修行方法。
金刚三密抄
日本觉超撰写，共 5 卷。该书被收录于《大正新修大藏经》第 75 册，编号为 NO.2400。书中主要围绕金刚乘佛教的密法进行阐述，详细介绍了净地印、净身印、观佛印等各种手印的结法、真言以及相关的观想方法等内容，对研究日本佛教密宗的教义、仪轨等方面具有重要的参考价值。
胎藏三密抄
日本平安时代的佛教典籍，由觉超撰写，共 5 卷。该书主要围绕胎藏界密教的 “三密”（身密、口密、意密）展开，抄集了相关的经文、注疏及诸师仪轨等内容，对理解胎藏界密教的教义、修行方法等具有重要参考价值。书中详细介绍了学三密教者需知的五事，包括必随明师、内外相应、甚深秘密、三密相应、祈请圣加等，并对各种印契、真言的具体做法和含义进行了阐释。
胎藏金刚菩提心义略问答抄
日本平安时代中期天台宗僧人安然著，5卷，该书主要围绕真言宗的教判展开，安然在书中提出将天台宗的藏、通、别、圆四教加入 “密” 成为五教，认为密教为一了义教，虽在 “理” 上与圆教相近，但圆教经论未分明开说五智三密事理，只有密教才是事理俱密，宣说其极致义理，且在修持中身口意三者密切配合，这是其他各教无法比拟的。书中对菩提心的体性进行了深入探讨，提出了浅略释、深秘释、秘中深秘释、秘秘中深秘释等四种解释...
真言宗教时义
4 卷，日本安然著，书中除了围绕真言宗的 “一佛一时一处一教” 教时判展开论述外，还涉及密教分类等内容。安然将密教分为五藏，即胎藏界、金刚界、苏悉地、瑜祇经、杂秘密，特别重视《瑜祇经》，称其为 “两部大法之肝心”。同时，书中还对苏悉地的行法进行了探讨，认为苏悉地行法应以金、胎两部通十八道契印，结此印供养本尊能到佛果的觉位。 安然在书中虽基本接受空海密教的基本框架，但对其十住心思想中的天台第八住心的...
教时诤
日本安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册，夫我大日本国有九宗教。人法诤论有三国。夫言三国者。一天竺国。二震旦。三日本。言九宗者。有五异说。一传教大师请年分表云。华严宗三人。天台法华宗二人。律宗二人。加小乘成实宗。法相宗三人。加小乘俱舍宗。乃至官符今行于世。二空海阿阇梨秘蜜宝钥十心次第中。列俱舍成实律宗法相三论天台华严真言。前劣后胜浅深不同。三道诠和上群家诤论云。无相宗法相宗天台宗华严宗真言...
大日经供养持诵不同
日本安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册，编号为 NO.2394。该书主要围绕《大日经》中关于大悲胎藏嘉会坛中修灌顶时的七日行法（也提及六日行法）展开，对经中诸品前后相补的六行仪进行了简略阐述。内容涉及出入漫荼罗具缘真言法品及转字轮漫荼罗行品等，还详细介绍了择地法、同伴法、护身法、结界法等一系列相关行法的具体操作步骤和仪轨。
观中院撰定事业灌顶具足支分
日本天台宗高僧安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册。书中主要围绕密教灌顶法门展开，详细阐述了事业灌顶的各种支分、仪式及相关理论。 例如，书中将传法灌顶分为印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶三种。其中事业灌顶，又作作业灌顶、具支灌顶，弟子需于灌顶 7 日前 “诚心礼悔之类”，“师亦于七日以来，为其持诵，秘求感应”，并令弟子 “办诸供物香华之类”，然后设坛，授以秘印，此种灌顶规模十分盛大。
藏密佛教史
《藏密佛教史》由第二世敦珠法王撰写，索达吉堪布汉译，全书以藏族本土视角系统梳理藏地密乘历史，展现藏传佛教的传播脉络与密宗传承体系。该书共分八品，从佛教总述入手，详述金刚密乘理论、藏传佛法特色及内密三续（续、教、窍诀）传承源流，兼述伏藏历史与历代高僧弘法历程，并附录一世敦珠法王自传。译者参考《母子心滴》《受法录》等典籍，历时五年还原藏密历史原貌。内容结合宗教文献与历史叙事，为藏传佛教密宗文化研究提供...