俱舍论颂疏讲记
智敏上师俗姓施，名祖寿，1927 年生于浙江杭州，曾任《能海上师全集》主编，现任三门多宝讲寺住持等职。他青年出家，得法于近代高僧能海上师，学修并重。 《俱舍论》全称《阿毗达摩俱舍论》，是古印度佛学大师世亲尊者所造，全书由《本颂》六百颂和《释论》八千颂组成，是佛教重要论书之一，被尊为 “聪明论”，也是佛教入门著作。该书最早由陈真谛法师翻译，唐玄奘法师重译，其后玄奘师门下众多弟子各有注疏。唐开元中，圆...
解脱道论分别定品讲要
吕澂先生在讲解中提到，内典中谈论定学最详细的是瑜伽，其源出上座部的化地一系，化地学有南北两传。南传的经典就是《解脱道论》，该论虽题为优婆底沙造，但实际另有本母据以演绎。当时大寺派学者曾取《解脱道论本母》让觉音解释，觉音引据经典，广为阐述，成《清净道论》，小乘之要网罗无遗。《清净道论》与《解脱道论》同一本母，为南方瑜伽学集大成之作，虽无汉译，但通过《解脱道论》也可见南传之根本。 《解脱道论》全部大旨...
法句经讲要
在《法句经讲要》中，吕澂先生对《法句经》进行了深入讲解。他首先总辨经体，指出自小乘各家到大乘龙树无着等，都认为《法句经》为佛说，且此经在佛在世时已具定型，不过其综集成篇、区分章段是佛灭后的事。他还介绍了《法句经》有广、中、略三本之分，巴利原本为略本，吴译《法句经》为中本，秦译《出曜论》等为广本，并且说明了法句经前后有初辑本与增订本的区别。此外，吕澂先生还解析了《法句经》的品次，通过对不同版本品次的...
因明入正理论讲解及相关论着
该书是吕澄 1961 年在佛学班上的讲稿，以支那内学院《藏要》本为底本，后经张春波整理成书。吕澄博览梵、汉、藏因明资料，对《因明入正理论》的讲解阐释通俗易懂又深刻准确，成为佛学院普遍采用的教本。《因明入正理论》是印度因明学的主要论书之一，商羯罗主造，唐玄奘译。吕澄在书中对该论的内容进行了详细解读，包括能立与能破、似能立与似能破等 “八门二益” 的核心要义，以及因三相、宗因喻等因明的基本概念和规则等...
观所缘释论会译
吕澂、释印沧编著。 该书以藏译论文为主，逐段对录陈玄奘二译，并附净译护法注疏以明意旨。其凡例中还提到，藏译另有颂文论本，此作解颂，故名释论，与护法注疏立名有别；藏译文句与净译最近，故多用成文以便对照；陈译论前有论本十一颂，今随文会入篇内，用括号别之；净译简拗难解，今循文增字以畅之，牒论之文则用引号剔出；陈、奘、净三译字句皆对校宋、丽、元、明诸本，取理长者订正。 吕澂在研究《观所缘释论》时，还对勘了...
成唯识论疏翼
佛学研究著作。 韩镜清从青年时代就开始对《成唯识论述记》进行校勘注释，1977 年元月病退，在家闭门不出，专心从事此项工作，用了十年时间积累资料对照研究，又用五年整理成文，最终于 1992 年完成了约 380 万字的《成唯识论疏翼》。 该书以金陵刻经处的《成唯识论述记》为底本，校勘《金藏》之《述记》以及天海、春日、法隆、明历、东大寺、大谷、延康、续藏等版本。全书依《成唯识论述记》卷数及行文分为十卷...
金刚般若波罗蜜经讲记
这部讲记是徐老于 1996 年拜访美国洛杉矶法印寺时讲解的《金刚经》内容，由宋叶静听写录音文字，耿宏升录音整理，张书英、郝志强、郑振峰、常宣居士文字校对，许洪亮编录成文。此次整理的讲记共十二盘录音带，文字版尽量保持徐老的乡音原貌，同时为方便读者参考，还与徐老的手稿《金刚经》要义、《金刚般若波罗蜜经》眉注、《金刚般若波罗蜜经》略述等合为一册。 在讲记中，徐恒志老人首先介绍了《金刚经》的重要性，指出该...
佛法与科学之比较
全名为《佛法与科学之比较研究》，是王季同所著的一部融合佛学与科学的学术著作。 该书撰写于 1928 年，初发表于《海潮音》杂志，1932 年出版单行本。 书中，王季同以自己深厚的佛学修养和科学知识为背景，引经据典，解析旧说，从哲学角度的佛学来认知与科学之间的辩证关系，视角独特。他提出了佛法是 “应用科学” 这一独特命题，力图以现代科学技术的成果证明佛教的合理性价值，说明佛学是应用科学，是实证哲学。...
佛法省要
儿童书局于 1944 年 1 月 1 日出版。王季同晚年研究佛学，以自己的佛学修养和科学知识为背景，阐释佛法与科学相通、相容而又超越科学的关系。在《佛法省要》中，他可能延续了这种思路，对佛法的相关内容进行了深入探讨。他提出佛法是 “应用科学” 这一独特命题，认为佛法不但是宇宙真理的体现，而且与人类社会的生存状况有密切关系，具有实际的 “效用”。他还指出正确的知识只有现比二量，佛法完全从现比二量出发...
解脱歌
《解脱歌》是大愚阿阇黎步永嘉禅师《证道歌》原韵所作，融合多家见解与自身体悟，蕴含深邃禅理。其核心思想包括：一是阐释觉悟之乐与佛法真谛，指出真妄皆空无自性，见诸法实相即可顿悟万法同源；二是说明修行方法与态度，强调显密法门虽异、归元则同，劝诫修行者不攀缘执着、把握根本；三是点明心性本质，认为众生与佛心性一体，烦恼即菩提，罪福无固定自性；四是指引面对外界的心态，主张对毁谤赞誉不执着，视一切声为实相；五是...