心性释义
王骧陆认为，世人所指的 “心” 往往是六尘缘影为自心相，即被外界的色、声、香、味、触、法等六尘所影响而产生的种种念头和影像，这并非真正的心，而是妄心、幻影。真正的心本位勿移，善无所加，恶无所损，此不可移者假名曰菩提，也就是不生不灭的性，它是无相而真实不虚的实相。
学佛心要
在《学佛心要》中，王骧陆强调学佛是求觉悟，目的是去苦得乐。他指出世人无论贫贱还是富贵，都有诸多痛苦，总名为八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。而要摆脱这些痛苦，就需要明心见性，修心是关键。他认为修的意义在于回复本来，因为人本来是觉，本来不苦，只是因为迷失才陷入痛苦，修的目标就是把苦心转到乐心，把糊涂颠倒心转到光明自在心。
莲花生大师本生传
《莲花生大师本生传》作为《莲花生大师传》的一种版本，比较粗粹地介绍了莲花生大师故事的梗概，以其内容集中，故事生动而在藏族文化史上占有独物的地位，并在国内外读者中获得很高的评价。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵，后由历代藏族知识分子中的“发掘师”搜集、整理、抄写和或刊印成书的。那么，这部巨著共有多少种版本呢？据有的学者精略统计，《莲花生大...
唯识三十颂诠句
民国时期佛教学者、居士韩清净著。《唯识三十颂诠句》作于 1924—1925 年间，“依颂训诠名句自性差别”，极为精要。该书是韩清净对《唯识三十颂》的详细诠释，他通过对颂文的字句进行深入剖析，阐述了唯识学的核心思想，如 “一切唯识，唯识无境” 等观点，对第八识 “阿赖耶识” 在不同修行阶段的名称及含义也进行了详细解读。
东方的智慧
全书收录14篇晚年随笔，聚焦东西方思维的本质差异，系统剖析禅学中“不二性”“空”与“创造性”等核心理念，并通过《庄子》哲学与日本民族文化心理的阐释，探讨其在现代社会的实践路径。章节如《现代世界与禅的精神》以学术性与通俗性兼具的笔触，展现禅学思想的幽玄特质及跨文化传播的适应性，勾勒出作者毕生推广东方智慧的思想图谱。
不惑
该书以浅显的语言讲述了通透圆融的禅宗智慧。铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟到禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西，而是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最深层的心理困境，理解人之所以为人的终极意义。
不惧
《不惧》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最 深层的心理困境，理解人之所以为人的终极意义。
中国禅宗史
《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作，对印度禅到中国禅的发展、禅学的中国化、牛头宗在中国禅学发展中的重要地位、《坛经》的成立与演变、曹溪禅的发展和分化过程以及最终又“众流归于曹溪”的历史做了系统的考察，勾勒出从印度禅向中国禅转化的历史和逻辑线索，弥补了以前禅宗史研究的缺陷，得出了令人信服的结论。1973年，日本大正大学因此书的创见而特别授予印顺法师文学博士学位。
佛教的前途在那里
凝聚星云大师对佛教未来的深度思考，核心围绕佛教如何引导人们从娑婆世界迈向美好生命境界展开。 从世界演变看，物质发展或让未来生活趋近 “天堂”，但此快乐不究竟。大师认为，唯有大众信佛念佛、提升心灵，方能迈向清净无扰的极乐世界；持续修证，更有望实现超越差别的华藏世界。 在时代变迁中，佛教需主动适应不同时代特点与大众精神需求，以贴近生活的方式传播智慧，帮人们在快节奏中寻得内心平静。社会层面，佛教通过...
佛堂讲话
台湾著名高僧道源长老佛七开示的结集。该书对于净土法门的修行真义及方式做了极为详尽明确的开示，主要内容是道源法师关于念佛的完整开示，包括对念佛的目的、方法、功德等的详细讲解，为修行净土宗的修行者提供了如何正确念佛的方便法门。例如，书中提到念佛的目的是了生死，念佛要发菩提心，切勿起疑念，决定愿往生，必须认真念，结期应求证，平时须相续等。此外，还阐述了念佛与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功...