论祖师禅
祖师禅以心传心，不立文字，离言绝思，是般若的最高境界。因其所得之智是即心而成，故有别于如来禅独立成为祖师禅系。修祖师禅的重要方法是看话头、起疑情，离四句，绝百非。检视历史上南北之争的公案，可以发现各有其开宗立说的内在理路。神会对弘扬南禅固有贡献，但其一味主张顿悟禅风也埋下了禅宗衰颓的种子。而宗密对禅宗南北、顿渐之争进行的调和圆融，对中国禅宗的健康发展有着积极意义。考察现代的铃木大拙和胡适之争，也给...
根本修持心要
根据黄念祖老居士录音整理，黄念祖居士在其中提到，从密教来说，根本修持总结为三个方面：出离心、菩提心和正见。出离心就是要出世间，对世间众生所贪恋的享受、食欲、色欲、功名富贵、家庭幸福等一切东西都能放得下，它是学佛修行最开始的出发点。菩提心即大乘心，是要发愿自觉觉他，帮助众生脱离苦海。正见则是要对佛法的真理有正确的见解和认识。黄念祖居士强调，这三个方面是修行的根本，缺一不可，只有具备了出离心、菩提心和...
高峰三山来禅师年谱
记载明末清初高僧高峰三山来禅师生平与禅修的重要文献，由禅师门人南海普陀嗣法门人性统编订，清人至善作序，为研究禅师禅学思想、修行轨迹及明末清初佛教发展，提供了珍贵一手资料。 书中以时间为轴，勾勒禅师从凡俗少年到得道高僧的历程：其明万历四十二年（1614 年）生于蜀重庆垫江，诞生伴 “红光透室” 异象；少年结佛缘，十八岁立 “为聚云儿孙” 之志；此后历经乱世波折，仍坚守禅心，顺治六年（1649 年）...
佛语御禅师语录
《佛语御禅师语录》是佛语彻御禅师的言论汇编，由其嗣法门人法乘、秀等编纂。佛语彻御禅师是嘉阳范氏子，得法于慧觉法兄和尚，因其存日不喜人记录其语，故语录内容为嗣法门人于暇日窃记而成。
地藏菩萨本愿经讲解
梦参老和尚一生致力于宣讲华严经、地藏三经等经典，其对《地藏菩萨本愿经》的讲解深入透彻，深受信众欢迎。 梦参老和尚在讲解《地藏菩萨本愿经》时，讲述了地藏菩萨的大愿。例如，地藏菩萨曾为大长者子，见师子奋迅具足万行如来相好庄严，便发愿尽未来际度罪苦六道众生，这是其第一大愿。地藏菩萨还曾为婆罗门女，为救堕入地狱的母亲，在觉华定自在王如来前发愿，尽未来劫度脱一切受苦众生，此为第二大愿。此外，梦参老和尚提到，...
占察善恶业报经新讲
梦参法师，1989 年纽约开示，系统阐述轮相法理与止观次第。其晚年在各地讲授《占察善恶业报经》的系列开示，强调 “以占察轮相为方便，先忏障、后入观” 的修行路径，助力末法众生增长净信、消除业障、趣入大乘。根聚法门 / 心地法门，先以轮相检点身口意，再修 “二种观道”，上卷为下卷奠基，非为算命。
信愿念佛百问
印光大师是近代佛教净土宗的重要高僧，其著作以平实恳切、导人信愿念佛著称。大师相关开示中 “信愿念佛” 问答内容的汇集。印光大师关于 “信愿念佛” 的核心思想，集中体现在《印光法师文钞》中，其中反复强调 “信、愿、行” 是净土宗的核心，信：信自（自己本具佛性，能往生）、信他（信阿弥陀佛愿力、《阿弥陀经》等经典真实不虚）。 愿：发愿往生西方极乐世界，脱离轮回，广度众生。 行：以念佛为正行，一心称念 “...
印光大师永思集
印光大师圆寂后，由四众弟子追思之作汇编而成的书籍，由陈海量编辑。书中包含大师遗教、大师传记、书简、诗偈、輓联、赞词等内容。其中大师遗教收录了印光大师的自述、与居士的书信等，如《复金振卿居士书》《与蔡契诚居士书》等，阐述了大师的修行理念、对净土法门的倡导以及对世人的劝诫等；大师传记则有《印光大师生平略记》《印光大师行业记》等，介绍了大师的生平经历、修行历程等。
佛教的大光明与大安乐
《佛教的大光明与大安乐》是黄念祖居士 1987 年于美国华府佛教会的讲记，1991 年整理成文，系统阐释了 “大光明” 与 “大安乐” 的体用、内涵及修行要义，其核心思想与佛教 “智慧”“解脱”“涅槃” 等核心教义紧密相连，同时融入了净宗等宗派的阐释视角。“大光明” 并非物理意义上的光亮，而是象征超越烦恼、无明（愚痴）的觉悟智慧，是如来本具的智德彰显。“大安乐” 并非世俗的感官快乐（如享乐、欲望满...
入关斋戒十讲
即《八关斋戒十讲》，为释能度记，佛历二五一四年（1970）于新加坡灵峰般若讲堂会讲记录，后收入天华版《梵网经菩萨戒本讲记》附录等流通，常以 “入关斋戒十讲” 流通，实指 “八关斋戒十讲”，会讲于星洲灵峰般若讲堂，记录者释能度，收录于天华出版事业股份有限公司《梵网经菩萨戒本讲记 附八关斋戒十讲》（1989），常见目录结构为十讲，包括绪说、八关斋戒的出家训练、名义略释、制立缘起、功益殊胜、受者拣别、忏...